2007-1-6 00:29
dreamer001
藏族婚俗
[table][tr][td]藏族婚俗
[size=12px][font=新細明體][size=12pt][color=#ff0066] 一般婚俗 [/color] [/size][/font] [align=left][font=新細明體][size=12pt][color=#333333]在藏族地區，青年男女多爲自由戀愛，父母親友一般不加干涉。至於求愛方式，或袒露、或隱晦，因人因地而異。有的以歌抒情，互吐衷腸；有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物（若姑娘不願與其相好，可直接或托人要回。如默不作聲，或直言相約，則是願意結交朋友）。得到姑娘的應允後，小夥子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會，雙方的感情不斷深化，互贈信物，並向自己的父母表明心願，在得到雙方父母應允後，才能送聘禮，商定婚期。在有些農牧區青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”爲主要形式。當男青年看中姑娘後，便請某人帶酒、哈達等物前去說媒，女方同意婚事，則飲其酒，受其禮；否則，婚事告吹。女方允親後，媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮，聘禮多寡不一，但一般不宜太多，以免近鄰親友議論。送過聘禮，可根據男女雙方生辰選定吉日，準備成親。也有的地區盛行由男女雙方私下約定，出走成婚的習俗，但近年來逐漸減少。
婚期前一天，男方派婚使和媒人攜帶酒、哈達等物到女方家迎娶新娘。這天夜裏，女方家則爲姑娘進行宗教洗禮，梳妝打扮。次日，新娘拜過家神、祖先及父母，伴娘攙扶新娘上馬，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然後隨親者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到達男家之前，男方派人在離家不遠的地方設路席，敬酒致意。
當新娘來到門前，男方將撒有青腹B羊毛的新白氈鋪在新娘馬前，爲媒人、送親者獻哈達、敬酒。婦女們扶新人下馬，用奶汁爲新娘洗臉，打醋炭，以潔身清垢，除災避邪。入門後，喇嘛誦經祈禱，新娘新郎拜天地、家神及父母。禮畢，新娘入洞房，賓客入宴席。東部農業區宴席多設在羊圈，人們席地而坐，喝奶茶，吃油果。有的地區端上麵食，譏諷賓客，因是習俗，賓客全不介意。飯後，舉行謝媒，女方爲婆婆獻“九毛救拉”（手工縫製的棉長袍）。 [/color][/size][/font][/align] [align=center][font=新細明體][size=12pt][color=#333333] [img=313,141]http://www.clc.polyu.edu.hk/xinan_trip/xizang31.jpg[/img][/color][/size][/font][/align] [align=left][font=新細明體][size=12pt][color=#333333] 最後賓主暖酒暢飲，雙方歌手盡獻歌技，歌聲笑語徹夜不絕。從次日起，男方家屬輪換宴請賓客，饋送禮物，延續三兩日方畢。[/color][/size][/font][/align]
[font=新細明體][size=12pt][color=#ff0066]珞巴族舊式婚俗[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt][color=#333333]童年已訂婚
男女婚姻多由父母包辦，訂婚一般是在孩子七八歲時就進行。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去，也可以委託介紹人去求婚。雙方談妥後即可訂婚，訂婚時男方要給女方送去豬、米、酥油、酒等禮物。訂婚後，男方開始向女方陸續送去婚價，大概到十五六歲時交足婚價就可以迎娶。 過去珞巴族盛行買賣婚姻。在珞巴族語中，沒有“娶妻”這一詞彙，只有買老婆的說法。一個男子“買”一個同等級內的女子爲妻，要用七八頭至十多頭奶牛，外加奴隸和銅鍋、糧食、酥油等。由於普遍盛行買賣婚姻，所以婦女的地位十分低下，在家族中連財産的繼承權都沒有。
雞肝紋路定吉凶
娶親的日子，由男方殺雞占卜選定。當天，由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家準備酒、肉招待。新娘到後與新郎一起握刀殺一隻雞，看雞肝紋路所示吉凶如何，如不吉利則由新娘新郎各自再殺一隻，待殺到雞肝出現吉象紋路爲止。接著，新娘新郎舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，還共同招待介紹人和所有客人。然後雙方客人以及來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，直至通宵達旦。[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt][color=#333333]文章來源 : 中華文化信息網[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt][color=#ff0066]走婚[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt] [color=#333333]紮壩的藏族人至今保留著自舊石器時代以來，以母系血緣組成的家庭。一家之主是母親，婦女是家庭中的重要勞力及經濟支柱，但家中的大大小小的事務則必須經舅舅的同意或作出決定後方可實施、執行。走婚，是這裏至今仍保存著的一種婚姻方式，這種習俗的結果是，家中不存在婆媳關係緊張或家庭不團結的問題，兄妹分家，另行建房居住的也很少。
男子若與女子“呷依”（意爲相好）後，會在夜晚到女方家同居，清晨離去回到自己母親家做事。首次“上門”的男子必須經受“杜苟”（意爲“爬牆”）的考驗，若有從大門而入者，則會被女方家人瞧不起，會有受罵，挨打，被轟出之虞，有的甚至被打得鼻青臉腫無顔見人。
“杜苟”的男子入夜後將手執兩把小藏刀，插入其建築工藝堪與平整筆直的磚牆相媲美的碉樓牆縫中，左右交替著，一鼓作氣地攀牆而上，方能得到女方的首肯。女方接納他後，從此不再杠門，任其自由進出。若不能爬上樓頂，則只好望牆興歎，與意中人無緣了。間或也有在爬牆中途掉下來摔死或致殘的。
“呷依”們的關係一般都較固定，終生不變，同其他民族的結婚差不多，但也有一男同時與兩個或兩個以上的女人保持關係的。如雙方不能相處下去時，開誠佈公的表明態度後即可不再往來，不存在財産分割及兒女撫養等問題。子女歸母親家養育，父親只是在節日裏送些衣服，他所負責養育的是其姐妹的子女。[/color][/size][/font][/size]
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[size=12px][font=新細明體][size=12pt][color=#ff0066] 一般婚俗 [/color] [/size][/font] [align=left][font=新細明體][size=12pt][color=#333333]在藏族地區，青年男女多爲自由戀愛，父母親友一般不加干涉。至於求愛方式，或袒露、或隱晦，因人因地而異。有的以歌抒情，互吐衷腸；有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物（若姑娘不願與其相好，可直接或托人要回。如默不作聲，或直言相約，則是願意結交朋友）。得到姑娘的應允後，小夥子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會，雙方的感情不斷深化，互贈信物，並向自己的父母表明心願，在得到雙方父母應允後，才能送聘禮，商定婚期。在有些農牧區青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”爲主要形式。當男青年看中姑娘後，便請某人帶酒、哈達等物前去說媒，女方同意婚事，則飲其酒，受其禮；否則，婚事告吹。女方允親後，媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮，聘禮多寡不一，但一般不宜太多，以免近鄰親友議論。送過聘禮，可根據男女雙方生辰選定吉日，準備成親。也有的地區盛行由男女雙方私下約定，出走成婚的習俗，但近年來逐漸減少。
婚期前一天，男方派婚使和媒人攜帶酒、哈達等物到女方家迎娶新娘。這天夜裏，女方家則爲姑娘進行宗教洗禮，梳妝打扮。次日，新娘拜過家神、祖先及父母，伴娘攙扶新娘上馬，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然後隨親者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到達男家之前，男方派人在離家不遠的地方設路席，敬酒致意。
當新娘來到門前，男方將撒有青腹B羊毛的新白氈鋪在新娘馬前，爲媒人、送親者獻哈達、敬酒。婦女們扶新人下馬，用奶汁爲新娘洗臉，打醋炭，以潔身清垢，除災避邪。入門後，喇嘛誦經祈禱，新娘新郎拜天地、家神及父母。禮畢，新娘入洞房，賓客入宴席。東部農業區宴席多設在羊圈，人們席地而坐，喝奶茶，吃油果。有的地區端上麵食，譏諷賓客，因是習俗，賓客全不介意。飯後，舉行謝媒，女方爲婆婆獻“九毛救拉”（手工縫製的棉長袍）。 [/color][/size][/font][/align] [align=center][font=新細明體][size=12pt][color=#333333] [img=313,141]http://www.clc.polyu.edu.hk/xinan_trip/xizang31.jpg[/img][/color][/size][/font][/align] [align=left][font=新細明體][size=12pt][color=#333333] 最後賓主暖酒暢飲，雙方歌手盡獻歌技，歌聲笑語徹夜不絕。從次日起，男方家屬輪換宴請賓客，饋送禮物，延續三兩日方畢。[/color][/size][/font][/align]
[font=新細明體][size=12pt][color=#ff0066]珞巴族舊式婚俗[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt][color=#333333]童年已訂婚
男女婚姻多由父母包辦，訂婚一般是在孩子七八歲時就進行。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去，也可以委託介紹人去求婚。雙方談妥後即可訂婚，訂婚時男方要給女方送去豬、米、酥油、酒等禮物。訂婚後，男方開始向女方陸續送去婚價，大概到十五六歲時交足婚價就可以迎娶。 過去珞巴族盛行買賣婚姻。在珞巴族語中，沒有“娶妻”這一詞彙，只有買老婆的說法。一個男子“買”一個同等級內的女子爲妻，要用七八頭至十多頭奶牛，外加奴隸和銅鍋、糧食、酥油等。由於普遍盛行買賣婚姻，所以婦女的地位十分低下，在家族中連財産的繼承權都沒有。
雞肝紋路定吉凶
娶親的日子，由男方殺雞占卜選定。當天，由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家準備酒、肉招待。新娘到後與新郎一起握刀殺一隻雞，看雞肝紋路所示吉凶如何，如不吉利則由新娘新郎各自再殺一隻，待殺到雞肝出現吉象紋路爲止。接著，新娘新郎舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，還共同招待介紹人和所有客人。然後雙方客人以及來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，直至通宵達旦。[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt][color=#333333]文章來源 : 中華文化信息網[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt][color=#ff0066]走婚[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt] [color=#333333]紮壩的藏族人至今保留著自舊石器時代以來，以母系血緣組成的家庭。一家之主是母親，婦女是家庭中的重要勞力及經濟支柱，但家中的大大小小的事務則必須經舅舅的同意或作出決定後方可實施、執行。走婚，是這裏至今仍保存著的一種婚姻方式，這種習俗的結果是，家中不存在婆媳關係緊張或家庭不團結的問題，兄妹分家，另行建房居住的也很少。
男子若與女子“呷依”（意爲相好）後，會在夜晚到女方家同居，清晨離去回到自己母親家做事。首次“上門”的男子必須經受“杜苟”（意爲“爬牆”）的考驗，若有從大門而入者，則會被女方家人瞧不起，會有受罵，挨打，被轟出之虞，有的甚至被打得鼻青臉腫無顔見人。
“杜苟”的男子入夜後將手執兩把小藏刀，插入其建築工藝堪與平整筆直的磚牆相媲美的碉樓牆縫中，左右交替著，一鼓作氣地攀牆而上，方能得到女方的首肯。女方接納他後，從此不再杠門，任其自由進出。若不能爬上樓頂，則只好望牆興歎，與意中人無緣了。間或也有在爬牆中途掉下來摔死或致殘的。
“呷依”們的關係一般都較固定，終生不變，同其他民族的結婚差不多，但也有一男同時與兩個或兩個以上的女人保持關係的。如雙方不能相處下去時，開誠佈公的表明態度後即可不再往來，不存在財産分割及兒女撫養等問題。子女歸母親家養育，父親只是在節日裏送些衣服，他所負責養育的是其姐妹的子女。[/color][/size][/font][/size]
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