離群索居，自己耕種自己吃，不依靠任何人，或許是『每個人都有選擇自己生活與環境的自由意志』，不過面對現代具有掌控能力的國家，可以選擇自己生活與環境的自由意志幾乎不存在。每人在社會裡，均呈現互動關係，欲求『不應有所評斷更沒有權力指稱他人應如何面對自己的生活方式』，猶如椽木求魚，可望而不可及，緃使關在家自給自足，仍要面課稅徵兵勞役的義務及其他人的干擾，所以有時侯真想過自己生活，卻身不由己．

至於「天賦人權」是人類階級鬥爭的理論，一個階級推翻另一個階級，固然「天賦人權」源遠流長，由來孔子『仁恕』佛佗『慈悲』耶穌『博愛』的心靈深處的結晶。況且孔子『仁恕』佛佗『慈悲』耶穌『博愛』深層的提昇常受限環境人文思想，而呈現人言人殊的情景，所以「天賦人權」的見解，賓拉登不同布希，歐美異於亞非．這種理論僅能作為人類關懷人群長期實踐的標竿，不適合作為經營家的指導綱領，但可引領關懷親人的宗旨

夫婦相處之道，不需求之「天賦人權」的理論，也不可閉關自守，只要不涉及婚姻核心＝＝＞錢及通姦，溝通協調整合，縱使一方支配他方，一方權威領導他方也無妨，萬一夫婦相處觸礁涉及婚姻核心，只能以利益衡量評估婚姻維持性，亦即維持婚姻，獲益能多於離婚，那就繼續維持婚姻吧．